摘要：本文以在疆工作青年群體為研究對象，圍繞其對兵團(tuán)精神的思想認(rèn)同進(jìn)行深入剖析。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在疆工作青年對兵團(tuán)精神的認(rèn)知存在片面化、表面化問題，在情感和價(jià)值觀念層面的認(rèn)同有待加強(qiáng)。從影響因素來看，多元社會(huì)思潮沖擊、媒體傳播效果有限以及青年自身價(jià)值觀多元化、個(gè)人成長經(jīng)歷和對兵團(tuán)歷史的了解程度等，均對青年的思想認(rèn)同產(chǎn)生影響。針對這些問題，提出優(yōu)化教育體系、拓寬實(shí)踐平臺(tái)、創(chuàng)新傳播方式等路徑，以強(qiáng)化青年對兵團(tuán)精神的思想認(rèn)同，為推動(dòng)兵團(tuán)精神在青年群體中的傳承與弘揚(yáng)提供理論參考與實(shí)踐指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：青年；思想認(rèn)同；兵團(tuán)精神
思想認(rèn)同是人們對某一思想或觀念的心理接納程度的反映，主要從思想層面體現(xiàn)出來，它關(guān)乎正確認(rèn)識的形成，關(guān)乎思想指導(dǎo)行為實(shí)踐的實(shí)際效度。青年作為國家的未來和民族的希望，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期[1]。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》中所指的青年年齡范圍是14—35周歲[2]。本文的研究對象為18—35歲的在疆工作青年群體，他們正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，其對兵團(tuán)精神的認(rèn)知與認(rèn)同情況具有重要的研究價(jià)值。
在新時(shí)代背景下，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，多元文化相互激蕩，各種思潮對青年的思想產(chǎn)生深刻影響。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，西方的一些價(jià)值觀和生活方式通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道大量涌入，對青年的思想觀念造成了一定的沖擊；另一方面，國內(nèi)的各種矛盾和問題也在一定程度上影響著青年的認(rèn)知和判斷。在此情形下，兵團(tuán)精神所蘊(yùn)含的“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的核心內(nèi)涵[3]，對于引導(dǎo)青年樹立正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，具有重要的價(jià)值。研究青年對兵團(tuán)精神的思想認(rèn)同，不僅有助于深入了解他們的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值追求，為思想政治教育提供有針對性的參考，還能為傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神注入新的活力，促進(jìn)兵團(tuán)精神在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)新疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長治久安。
一、在疆工作青年對兵團(tuán)精神思想認(rèn)同的現(xiàn)狀
（一）調(diào)查基本概況
為全面深入了解在疆工作青年對兵團(tuán)精神的思想認(rèn)同情況，本文通過問卷調(diào)查和座談交流獲取多維度信息，為后續(xù)的深入分析提供堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。本次調(diào)查共發(fā)放問卷300份，回收有效問卷300份，有效回收率為100%。調(diào)查對象為18—35歲的在疆工作青年群體，涵蓋了不同民族、地區(qū)、職業(yè)、教育背景。其中，兵團(tuán)戶口的占15.05%，新疆地方戶口的占18.39%，疆外省市戶口的占66.56%；來新疆兵團(tuán)工作或生活1—2年的居多，少部分是在疆3—4年的，也有從小在新疆或兵團(tuán)成長的。
（二）調(diào)查結(jié)果分析
1.在疆工作青年對兵團(tuán)精神的認(rèn)知和認(rèn)同情況呈現(xiàn)復(fù)雜性和多樣性
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在疆工作青年對兵團(tuán)精神的知曉度、了解途徑以及情感認(rèn)同存在差異，呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性。
在知曉度方面，76.25%的在疆工作青年表示知道兵團(tuán)精神，17.73%的在疆工作青年聽說過，還有6.02%的在疆工作青年不知道或沒聽說過，這表明兵團(tuán)精神在該類群體中的傳播還存在一定的局限性，尚未實(shí)現(xiàn)全覆蓋。進(jìn)一步分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，來自新疆地區(qū)和兵團(tuán)的青年對兵團(tuán)精神的知曉度相對較高，而疆外省市的青年知曉度較低，來新疆和兵團(tuán)前，他們對兵團(tuán)及其作用了解不夠，對兵團(tuán)精神也很少聽說，大部分都是來到新疆和兵團(tuán)后才逐漸了解到兵團(tuán)精神。可見，兵團(tuán)精神在新疆和兵團(tuán)的宣傳和教育更為廣泛和深入，青年在日常生活中接觸到兵團(tuán)精神的機(jī)會(huì)較多，但疆外省市的青年對兵團(tuán)精神的認(rèn)識局限于一些抽象的概念和簡單的事跡，無法深入領(lǐng)會(huì)其蘊(yùn)含的深厚歷史文化底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。
在了解途徑方面，調(diào)查結(jié)果表明，在疆工作青年主要通過參加專題培訓(xùn)、講座、宣講會(huì)以及實(shí)地調(diào)研參觀博物館、紀(jì)念館和紅色教育基地，通過微信公眾號等新媒體以及報(bào)紙、書刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，或通過身邊老一輩兵團(tuán)人的言行等途徑了解兵團(tuán)精神，兵團(tuán)精神的傳播方式還有待進(jìn)一步創(chuàng)新。
在情感認(rèn)同方面，大多數(shù)在疆工作青年對兵團(tuán)精神持有積極的情感態(tài)度，他們被老一輩兵團(tuán)人的事跡感動(dòng)，對兵團(tuán)精神表示認(rèn)同。在訪談過程中，有些青年提到，來兵團(tuán)工作生活就是因?yàn)榱私獾奖鴪F(tuán)人在戈壁荒灘上白手起家，把荒漠變良田，把沙漠變綠洲，為國守邊疆等事跡，內(nèi)心受到觸動(dòng)，認(rèn)為兵團(tuán)精神是一種無形的力量，激勵(lì)著青年扎根邊疆、建設(shè)邊疆；有些青年認(rèn)為，自己就是“兵三代”，父輩們身體力行的實(shí)踐是最好的榜樣力量，自己也要像父輩們一樣用實(shí)際行動(dòng)踐行兵團(tuán)精神。然而，也有部分青年對兵團(tuán)精神的情感認(rèn)同較為淡薄，認(rèn)為兵團(tuán)精神離現(xiàn)在的生活較遙遠(yuǎn)，更加關(guān)注自身利益，缺乏對兵團(tuán)精神的深入了解和切身感受，難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
2.在疆工作青年對兵團(tuán)精神的弘揚(yáng)和踐行情況存在差異
從問卷調(diào)查結(jié)果來看，絕大多數(shù)在疆工作青年認(rèn)為弘揚(yáng)和踐行兵團(tuán)精神很重要，占98%；極少部分在疆工作青年認(rèn)為一般重要，占2%。針對“您是否會(huì)長期留在新疆或兵團(tuán)工作生活學(xué)習(xí)？”的問題，82.94%的青年表示會(huì)，16.39%的青年表示可能會(huì)，0.67%的青年明確表示不會(huì)。通過座談交流了解到，大部分在疆工作青年認(rèn)為弘揚(yáng)和踐行兵團(tuán)精神很重要，愿意主動(dòng)承擔(dān)兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊的職責(zé)使命，認(rèn)為兵團(tuán)工作穩(wěn)定，兵團(tuán)人文歷史豐富，并對兵團(tuán)的發(fā)展前景充滿信心。也有少部分在疆工作青年雖然認(rèn)為弘揚(yáng)和踐行兵團(tuán)精神很重要，但要付出實(shí)際行動(dòng)時(shí)，內(nèi)心深處還是在打“退堂鼓”。
3.在疆工作青年對兵團(tuán)精神的時(shí)代價(jià)值存在一定的懷疑和矛盾情緒
問卷調(diào)查結(jié)果顯示，在對兵團(tuán)精神內(nèi)涵的了解程度上，95.65%的在疆工作青年對兵團(tuán)精神的內(nèi)涵能夠完整地了解，還有少部分在疆工作青年對兵團(tuán)精神的內(nèi)涵了解不夠。針對“您認(rèn)為兵團(tuán)精神對您的思想認(rèn)知、價(jià)值觀、工作生活學(xué)習(xí)是否有影響？”的問題，95.32%的在疆工作青年認(rèn)為有積極的影響。通過座談交流了解到，在疆工作青年對兵團(tuán)精神“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)”內(nèi)涵的理解和認(rèn)知略高于“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”內(nèi)涵，他們對兵團(tuán)精神的直觀感受更多來自一個(gè)個(gè)鮮活的人物事例，被人物事例所體現(xiàn)的熱愛祖國和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)觸動(dòng)，且認(rèn)為這些品質(zhì)在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是青年應(yīng)該秉持的價(jià)值準(zhǔn)則。但同時(shí)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和多元文化的沖擊，也有部分在疆工作青年受到個(gè)人主義、功利主義和實(shí)用主義等思潮的影響，更注重個(gè)人利益和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，將個(gè)人職業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)回報(bào)作為首要考量因素，對那些短期內(nèi)無法帶來直接物質(zhì)利益的精神價(jià)值缺乏興趣和認(rèn)同感，對兵團(tuán)精神強(qiáng)調(diào)的無私奉獻(xiàn)和艱苦創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生了質(zhì)疑和迷茫。他們認(rèn)為無私奉獻(xiàn)和艱苦創(chuàng)業(yè)與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，可能會(huì)犧牲自己的發(fā)展機(jī)會(huì)，因此對兵團(tuán)精神的時(shí)代價(jià)值存在懷疑和矛盾情緒。
二、在疆工作青年對兵團(tuán)精神思想認(rèn)同的影響因素
（一）外部環(huán)境因素
1.社會(huì)思潮的沖擊
在當(dāng)今信息化快速發(fā)展的時(shí)代，多元社會(huì)思潮涌現(xiàn)，對青年的思想價(jià)值觀產(chǎn)生了影響，進(jìn)而干擾部分在疆工作青年對兵團(tuán)精神的認(rèn)同。一方面，西方一些敵對勢力通過互聯(lián)網(wǎng)、影視作品、學(xué)術(shù)交流等多種渠道，大肆傳播個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等思潮[4]。這些思潮以物質(zhì)享受、個(gè)人利益至上為核心，與兵團(tuán)精神所倡導(dǎo)的集體主義、無私奉獻(xiàn)形成鮮明對比。另一方面，國內(nèi)社會(huì)一些錯(cuò)誤思潮也在一定范圍內(nèi)蔓延，歷史虛無主義便是其中之一，它通過歪曲歷史、否定英雄等手段，企圖消解人們對國家和民族歷史的正確認(rèn)知，破壞中華民族的精神根基[5]。在對兵團(tuán)歷史的認(rèn)知上，歷史虛無主義者故意抹黑兵團(tuán)在維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面所作出的貢獻(xiàn)，質(zhì)疑兵團(tuán)存在的必要性和重要性，使部分青年對兵團(tuán)精神的歷史淵源和時(shí)代價(jià)值產(chǎn)生懷疑，削弱了他們對兵團(tuán)精神的認(rèn)同感。此外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，功利主義和實(shí)用主義思潮在青年群體中擴(kuò)散。部分青年在這種思潮的影響下，過于注重個(gè)人利益得失，追求短期的物質(zhì)回報(bào)和功利性的目標(biāo)，他們在選擇職業(yè)、規(guī)劃人生時(shí)，一定程度上忽視了精神層面的追求和社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造。
2.媒體傳播的作用
兵團(tuán)精神的傳播方式與效果直接影響在疆工作青年對兵團(tuán)精神的認(rèn)同程度。在傳播方式方面，隨著新媒體的快速發(fā)展，信息傳播渠道日益多元化，但傳統(tǒng)媒體與新媒體在兵團(tuán)精神傳播上存在協(xié)同不足的問題。報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體在傳播兵團(tuán)精神時(shí)，往往受到版面、時(shí)長等限制，傳播內(nèi)容有限，且傳播方式相對單一，難以滿足青年多樣化的信息需求。而新媒體平臺(tái)，如微信公眾號、抖音等，雖然具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)勢，但信息繁雜，真假難辨，兵團(tuán)精神相關(guān)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容容易被海量的娛樂化、碎片化信息淹沒。在傳播效果方面，傳統(tǒng)媒體與新媒體在傳播兵團(tuán)精神時(shí)缺乏有效的整合與互動(dòng)，沒有形成傳播合力，導(dǎo)致兵團(tuán)精神的傳播范圍和影響力受限。
（二）青年自身因素
1.價(jià)值觀多元化
當(dāng)代青年成長于社會(huì)快速變革與多元文化交融的時(shí)代，其價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的顯著特點(diǎn)。在多元化價(jià)值觀下，部分青年對兵團(tuán)精神所倡導(dǎo)的價(jià)值觀產(chǎn)生了理解和接受上的困難。兵團(tuán)精神強(qiáng)調(diào)集體主義、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等價(jià)值觀，注重個(gè)人對國家、社會(huì)和集體的責(zé)任與貢獻(xiàn)[6]。然而，一些更關(guān)注個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值滿足的青年難以理解兵團(tuán)人在艱苦環(huán)境中默默堅(jiān)守、無私奉獻(xiàn)的精神境界，從而在思想上對兵團(tuán)精神產(chǎn)生了距離感。但另一方面，價(jià)值觀多元化也為青年接受兵團(tuán)精神帶來了新的契機(jī)。多元價(jià)值觀使青年具備了更開放的思維和更廣闊的視野，他們對不同的思想和文化有更強(qiáng)的包容度和好奇心。如果能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞较蚯嗄陚鞑ケ鴪F(tuán)精神，將其與青年關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題和個(gè)人發(fā)展需求相結(jié)合，就有可能激發(fā)青年對兵團(tuán)精神的興趣和認(rèn)同。
2.個(gè)人成長經(jīng)歷
成長環(huán)境是塑造青年價(jià)值觀和認(rèn)知方式的重要基礎(chǔ)。新時(shí)代的青年普遍生活在物質(zhì)資源豐富的環(huán)境中，接觸著現(xiàn)代化的生活方式，擁有更為便捷的生活設(shè)施，他們對老一輩兵團(tuán)人艱苦創(chuàng)業(yè)的生活環(huán)境和勞動(dòng)場景缺乏親身感受，對于曾經(jīng)的艱苦歷程，如住地窩子、喝鹽堿水、肩挑背扛開墾荒地等，難以產(chǎn)生真正的理解，因此對兵團(tuán)人在艱苦環(huán)境下所展現(xiàn)出的兵團(tuán)精神缺乏深刻的感受。而對于部分從小在熟悉兵團(tuán)情況的長輩們的言行教誨下成長起來的青年，兵團(tuán)精神已深深扎進(jìn)他們的心底，當(dāng)更系統(tǒng)地接觸到兵團(tuán)精神時(shí)，相對更加容易產(chǎn)生情感共鳴，理解兵團(tuán)精神的內(nèi)涵和價(jià)值。
3.對兵團(tuán)歷史的了解程度
青年對兵團(tuán)歷史的了解程度與他們對兵團(tuán)精神的認(rèn)同之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)。深入了解兵團(tuán)歷史是青年理解兵團(tuán)精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)。兵團(tuán)歷史是一部波瀾壯闊的奮斗史詩，從兵團(tuán)的組建背景、發(fā)展歷程到各個(gè)歷史時(shí)期所取得的成就，都蘊(yùn)含著兵團(tuán)精神的形成和發(fā)展脈絡(luò)[7]。通過了解兵團(tuán)歷史，青年能夠更直觀地感受到兵團(tuán)精神“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的深刻內(nèi)涵。如果青年對兵團(tuán)歷史知之甚少，就很難真正理解兵團(tuán)精神的價(jià)值和意義，他們可能只是從表面上了解兵團(tuán)精神的概念，而無法體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的深厚歷史底蘊(yùn)和情感力量。
三、增強(qiáng)在疆工作青年對兵團(tuán)精神思想認(rèn)同的路徑探索
（一）深化教育引導(dǎo)，筑牢信仰之基
1.整合現(xiàn)有紅色教育資源，以多種方式開展教育引導(dǎo)
一是用好兵團(tuán)寶貴的紅色文化資源，促進(jìn)紅色教育體系化。經(jīng)常性組織在疆工作青年群體參加兵團(tuán)精神專題講座，同時(shí)注重實(shí)景模擬和體驗(yàn)式教學(xué)，通過參觀紅色博物館、紀(jì)念館等紅色教育基地，讓青年親身體驗(yàn)屯墾戍邊的艱辛與榮耀，如用好第八師石河子“軍墾第一連”、第一師十六團(tuán)老一營等體驗(yàn)式現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)。二是將兵團(tuán)精神教育納入黨校培訓(xùn)課程體系，形成常態(tài)化學(xué)習(xí)制度。開發(fā)一系列以兵團(tuán)精神為主題的精品課，有針對性地向在疆工作青年群體宣傳和闡釋兵團(tuán)精神。三是構(gòu)建“線上+線下”教育體系，如利用現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)VR展館還原屯墾場景，觀眾點(diǎn)開小程序就可以身臨其境地參觀紅色教育基地。
2.發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，激勵(lì)青年堅(jiān)定理想信念
一是深入挖掘兵團(tuán)精神踐行者的動(dòng)人故事，激發(fā)在疆工作青年情感共鳴，增強(qiáng)其對兵團(tuán)精神的思想認(rèn)同。兵團(tuán)先輩們的故事承載著兵團(tuán)精神的深厚底蘊(yùn)，具有震撼人心的力量[8]。如“七一勛章”獲得者魏德友，“一生只做一件事，我為祖國當(dāng)衛(wèi)士”的馬軍武，他們面對惡劣的自然環(huán)境和艱苦的生活條件，憑借對祖國的無限忠誠和堅(jiān)定的信念，默默守護(hù)著祖國的領(lǐng)土安全。他們的故事生動(dòng)詮釋了兵團(tuán)精神的深刻內(nèi)涵，讓青年感受到在平凡崗位上堅(jiān)守初心、無私奉獻(xiàn)的精神力量。又如支邊青年和知識青年從祖國各地來到兵團(tuán)，把自己的青春奉獻(xiàn)給了新疆和兵團(tuán)，培養(yǎng)了一批批有知識有技術(shù)的人才，用一片熱忱投身新疆和兵團(tuán)的建設(shè)，他們的故事激勵(lì)著一代又一代青年為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。二是挖掘新時(shí)代青年榜樣，透過青年身邊的典型事例，如投身現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的“新農(nóng)人”、扎根基層的選調(diào)生和西部志愿者、“科技戍邊”的無人機(jī)“巡邏隊(duì)”等，讓青年看到兵團(tuán)精神在新時(shí)代的傳承與發(fā)展，感受到兵團(tuán)精神的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
（二）強(qiáng)化實(shí)踐錘煉，鍛造擔(dān)當(dāng)之能
1.鼓勵(lì)青年到基層一線增加實(shí)踐鍛煉經(jīng)歷
一是鼓勵(lì)在疆工作青年積極主動(dòng)參與鄉(xiāng)村振興、基層治理、邊境巡邏等實(shí)踐，在不同工作崗位上磨煉意志、增長才干，如通過掛職鍛煉、“三支一扶”“西部計(jì)劃”“兵地融合項(xiàng)目”為青年提供創(chuàng)業(yè)、志愿服務(wù)等多維參與路徑。二是組織在疆工作青年到兵團(tuán)各團(tuán)鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研，了解兵團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀和成就。安排青年參與兵團(tuán)的志愿服務(wù)活動(dòng)，如參與邊境線巡邏、社區(qū)服務(wù)、文化教育幫扶等，讓青年感受到兵團(tuán)的發(fā)展?jié)摿蛷V闊前景，激勵(lì)新時(shí)代青年共同開創(chuàng)兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。
2.創(chuàng)新平臺(tái)賦能，激發(fā)新時(shí)代青年潛力
一是依托兵團(tuán)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、援疆項(xiàng)目等，支持在疆工作青年在智慧農(nóng)業(yè)、生態(tài)治理等領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，將開拓精神轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)能。尤其是鼓勵(lì)在連隊(duì)、社區(qū)工作的青年多關(guān)注時(shí)事政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮自身潛能，在擅長的領(lǐng)域敢拼敢干，以實(shí)干出實(shí)績，在提高自身綜合能力的同時(shí)，幫助拓寬職工群眾致富增收渠道。二是設(shè)立“戍邊先鋒獎(jiǎng)”“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新基金”，對扎根邊疆的青年給予政策傾斜與榮譽(yù)表彰。青年更好地融入兵團(tuán)、扎根邊疆，需要良好的生活環(huán)境、就業(yè)前景和可觀的收入水平以及豐富的精神文化生活，因此要給予青年發(fā)展空間，并及時(shí)給予相應(yīng)的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們在工作中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（三）創(chuàng)新文化傳播，厚植情感認(rèn)同
1.用大眾化文藝創(chuàng)作，增加兵團(tuán)精神的吸引力
一是文藝創(chuàng)作內(nèi)容貼近生活，引發(fā)大眾共鳴。深入兵團(tuán)各團(tuán)鎮(zhèn)、連隊(duì)，采訪老一輩兵團(tuán)人、新一代兵團(tuán)建設(shè)者，通過口述史或影像資料的整理，以真實(shí)事件為藍(lán)本進(jìn)行不同類型的創(chuàng)作，如影視類作品《昆崗的號角》《家在兵團(tuán)》，舞臺(tái)藝術(shù)類作品《解憂公主》（豫劇）和《在綠色原野上》（現(xiàn)代舞臺(tái)劇），曲藝小品類《情定地窩子》，文學(xué)類作品《永遠(yuǎn)的兵團(tuán)》《可克達(dá)拉之約》等，引發(fā)更多青年情感共鳴。二是關(guān)注兵團(tuán)職工群眾的日常生活，創(chuàng)作反映新時(shí)代兵團(tuán)青年扎根邊疆、投身鄉(xiāng)村振興、參與科技創(chuàng)新的文藝作品，如拍攝青春勵(lì)志題材的微電影，講述兵團(tuán)青年利用電商平臺(tái)推廣特色農(nóng)產(chǎn)品，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富的故事，展現(xiàn)兵團(tuán)精神在新時(shí)代的傳承與發(fā)展，讓大眾尤其是年輕人在熟悉的生活場景中理解兵團(tuán)精神。三是將兵團(tuán)文化與新疆各民族文化深度融合，在文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)多元一體的文化特色，如創(chuàng)作融合維吾爾族、哈薩克族等民族音樂元素的兵團(tuán)歌曲，編排兼具兵團(tuán)屯墾特色與少數(shù)民族舞蹈風(fēng)格的歌舞劇，展現(xiàn)兵團(tuán)在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、文化交融中的重要作用，豐富兵團(tuán)精神的文化內(nèi)涵，提升文藝作品的獨(dú)特魅力。
2.創(chuàng)新傳播兵團(tuán)精神，提升兵團(tuán)精神的影響力
新媒體平臺(tái)具有傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等顯著優(yōu)勢，能夠突破時(shí)間和空間的限制[9]，為兵團(tuán)精神的傳播提供廣闊的空間和多樣化的途徑，應(yīng)充分利用新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢，創(chuàng)新兵團(tuán)精神的傳播方式，吸引更多青年了解兵團(tuán)精神。一是制作短視頻、動(dòng)漫、H5等新媒體作品，用生動(dòng)有趣的形式呈現(xiàn)兵團(tuán)精神。例如，將兵團(tuán)歷史故事制作成系列動(dòng)漫短視頻，在抖音、B站等平臺(tái)發(fā)布；開發(fā)以兵團(tuán)建設(shè)為背景的互動(dòng)H5游戲，讓用戶在游戲中體驗(yàn)兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)的艱辛與成就。二是打造沉浸式實(shí)景演出，以兵團(tuán)發(fā)展歷程為脈絡(luò)，在兵團(tuán)屯墾戍邊紀(jì)念館、團(tuán)場特色區(qū)域等場地，利用燈光、音效、演員互動(dòng)等形式，讓觀眾身臨其境感受兵團(tuán)人戰(zhàn)天斗地的場景。例如，重現(xiàn)當(dāng)年兵團(tuán)人在沙漠中開墾荒地的壯觀場面，增強(qiáng)觀眾對兵團(tuán)精神的情感體驗(yàn)。三是利用直播平臺(tái)，開展與兵團(tuán)精神相關(guān)的直播活動(dòng)。例如，邀請兵團(tuán)老戰(zhàn)士、英雄模范人物走進(jìn)直播間，與青年進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，分享他們的親身經(jīng)歷和對兵團(tuán)精神的感悟，通過互動(dòng)交流，讓青年近距離感受兵團(tuán)精神的力量。
3.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)共融，增進(jìn)各族青年對兵團(tuán)精神的情感認(rèn)同
一是搭建兵地青年交流平臺(tái)，通過兵地融合活動(dòng)促進(jìn)各族青年交流，增進(jìn)他們對兵團(tuán)精神以及中華民族共同體的認(rèn)同，在交流中打破各民族歷史文化、傳統(tǒng)技藝、特色風(fēng)俗等隔閡。二是打造線上線下溝通平臺(tái)，鼓勵(lì)各族青年在社交平臺(tái)分享日常生活、家鄉(xiāng)美景、特色美食、學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)等，增加交流互動(dòng)，增進(jìn)彼此了解；定期開展以兵團(tuán)精神為主題的各類活動(dòng)，增加各族青年對兵團(tuán)精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值的情感認(rèn)同。三是整合兵地紅色資源，實(shí)現(xiàn)資源共享，通過實(shí)地參觀、聆聽講解、互動(dòng)交流，讓各族青年了解兵團(tuán)屯墾戍邊歷史與地方發(fā)展變遷，感受先輩們?yōu)榻ㄔO(shè)家園而共同奮斗的精神，激發(fā)各族青年共同建設(shè)美好家園的使命感與責(zé)任感。
總而言之，增強(qiáng)青年對兵團(tuán)精神的思想認(rèn)同是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力，需要通過不斷深化教育引導(dǎo)、強(qiáng)化實(shí)踐錘煉、創(chuàng)新傳播方式，激發(fā)青年的主體作用，使兵團(tuán)精神在青年群體中得到更加廣泛的傳播，激勵(lì)青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)
[1]習(xí)近平.論黨的青年工作[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2022.
[2]中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）[M].北京:人民出版社,2017.
[3]兵團(tuán)精神編寫組.兵團(tuán)精神[M].新疆:新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社,2021.
[4]吳新平.認(rèn)同視角下弘揚(yáng)兵團(tuán)精神研究[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2022,36(03):84-89.
[5]張世昌,吳浩琳.論青年對偉大建黨精神的思想認(rèn)同[J].探求,2024,(03):30-38.
[6]閆衛(wèi)華,豆孝蕊.兵團(tuán)人對兵團(tuán)精神認(rèn)知與踐行的調(diào)查與思考[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào),2015,(02):12-17.
[7]劉耀霞.兵團(tuán)精神的孕育形成與主要內(nèi)涵[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào),2021,(02):108-112.
[8]羅巖.新時(shí)代傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神研究[D].中共山東省委黨校,2024.
[9]鄭欠欠.新時(shí)代兵團(tuán)高校大學(xué)生兵團(tuán)精神培育研究[D].塔里木大學(xué),2024.
（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第一師阿拉爾市黨委黨校[行政學(xué)院]）
責(zé)任編輯：農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)研究會(huì)
京公網(wǎng)安備 11010502034728號
